از بیانات حضرت حیران
ارکان دین اسلام هشتند صوم , صلوة , حج , ذکواة وایمان این پنج مشترک است در میان پادشاه ورعایا متساوی النسبتند تفاوت ندارد که برسلاطین ایتان این امور خمسته بر وجه اشد واکُد باشد وبر رعایا بروجه اضعف واخرف یا علی العکس بلکه ثبوتاً وسقوطاً با وجود شرایط وانتفاء شرایط مساوی النسبه میباشند ودو خاص بر سلطانست عدل بمیان مسلمانان واحسان بر ایشان واین دوامر بر سلطان لازم است رعیت را برعامه رعایا استرفاع واستعلای نیست که بعدالت واحسان بمیان رعایا مشتغل باشد ویکی خاص بررعا یا است که اطاعت از پادشاه باشد چرا که مامورین لفظاً ومعناً در آیه کریمه :(اطیعوالله واطیعوالرسول واولوالامرمنکم) رعایا مطرح است اطاعت خدا ورسول بر سلطان ورعایا بالاشتراک لازم است واطاعت پادشاه بر عامه رعایا بالاانفراد مفهوم میگردد والولامر بروایتی علماء است وبروایتی امر او ظاهر است که اطاعت پادشاه بر عامه رعایا واجب ولازم است مشروط بر اینکه امر پادشاه بر ارتکاب معاصی نباشد وهرگاه بر معصیت باشد ترک اطاعت واجب است , واگر پادشاه داخل این امر باشد یک شخص مطاع ومطیع نفس خود میگردد واین محال است در زمانیکه ازین صفت خارج گردد والوالامر او دیگری گردد لاحق بدیگر رعایا میشود و آن زمان موصوف بر مطعیته میگردد این ارکان ثمانیه را هر یک بدلیل خاص منصوص قطعی میباشد.1- اماالصوم قال الله تعالی : کتب علیکم الصیام کما کتب علی الذین من قبلکم و2- اما الصلواة قال الله تعالی : اقیموالصلواة , واما الذکواة 3- : قال الله تعالی واتوالذکواة . 4- واماالحج قال الله تعالی : ولله علی الناس حج البیت من استطلاع الیه سبیلا , 5- وامالایمان قال الله تعالی یا ایهاالذین آمنو آمنو , یا والذین یومنون بما انزل الیک وما انزل من قبلک , یا والمومنون کل امن بالله . 6- واماالعدل 7- والاحسان قال الله تعالی : ان الله یامُرُ بالعدل والاحسان ویا اعدلوا هوا قرب للتقوای ویا اذا حکمتم بین الناس ان تحکمو بالعدل 8- واما اطاعت السطان قال الله تعالی: والوالامر منکم . وایضا قیل : السلطان العادل علی الخلق ظل الله علی العالم فمن اطاعه فقداطاع الله ومن عصاه فقد عصی الله . دیگر اینکه پادشاه عادل وقت پیغمبر وقت است . کما قیل ان الملک والدین کهاتین الاصبعین ای السبابه والوسطی وقال المشایخ رحمهم الله تعالی اجمعین :
نــــزد خـــــرد شـــاهی و پیغمبری چــــو دونــــگین انـد یک انگشتری
هرگاه پادشاه پیغمبر وقت خود شد رعیت مثل امت است پیغمبر امر ونهی عفوف و رؤف بر امت است ایضاً پادشاه خود را رعیای افغانستان پدر گفتند پادشاه رعایا را بفرزندی قبول کرد چنانچه بذریعه اشتهارات سرکاری در هر حاکم نشین منصوب است این هم مطابق فرموده محموده حضرت رسالت پناهی پیغمبر ما صلی الله وعلیه وسلم است که از برای اصحاب اطناب خود فرمودند : انالکم مثل الوالد لولده. الحدیث پس لازم است که رعایا لوازم ولدیه را بجای آورده از خدمت واطاعت واخلاصمندی وصداقت والد ما جدخود مخالفت ننمایند بر والد ماجد خوشنما و زیبا می نماید که رحمت وشفقت اکرام ومحبت خود را در باره فرزندان خود دریغ نکند از رضامندی هر دو جانب رضامندی خالق حاصل میگردد که باعث رحم وشفقت وافضال وعنایت خداوندی میشود کماقیل ناظم :
خــــدا را بر آن بنده بخـشایش است که خلق از وجودش در آسایش است